لأنّك ستعلم أنّ الزمان مقدار الحركة فيستحيل « 1 » وجوده بدونها ، والحركة عرض يستحيل « 2 » وجودها بدون الجسم ويلزم من ذلك قدم الجسم « 3 » . قال : ولأنّه متأخّر عن القديم إمّا بمدّة متناهية فيكون الكلّ حادثا أو غير متناهية فالقدم لازم لما مرّ « 4 » وأيضا يتوقّف على ما لا يتناهى فلا يوجد . أقول : هذه هي الشبهة الخامسة ، وتقريرها : أنّ العالم إمّا أن لا يكون متأخّرا عن الباري تعالى أو يكون ، فإن كان الأوّل لزم القدم أو حدوث الباري تعالى ، وإن كان الثاني فإن كان متأخّرا بمدّة متناهية لزم حدوث الباري لأنّ المتقدّم على المحدث بمدّة متناهية يكون لوجوده ابتداء فيكون محدثا ، وإن كان بمدّة غير متناهية لزم منه محذوران : الأوّل : قدم الزمان . و « 5 » الثاني : توقّف وجود العالم على انقضاء مدّة يتأخّر « 6 » بها عن اللّه تعالى غير متناهية ، وانقضاء ما لا نهاية له محال ، والموقوف على المحال محال ، فيكون وجود العالم محالا « 7 » .

--> ( 1 ) في « ب » : ( يستحيل ) . ( 2 ) في « ب » : ( ويستحيل ) . ( 3 ) انظر المطالب العالية في العلم الإلهي 4 : 208 ، نهاية المرام 3 : 138 . ( 4 ) في « س » : ( مضى ) . ( 5 ) الواو ليست موجودة في « ب » « ج » « د » « س » . ( 6 ) في « ج » « ر » : ( متأخّر ) . ( 7 ) انظر نهاية المرام للمصنّف 3 : 139 .